-
图像陈焉，守卫有次，门庑有列，盖一朝而具，既月以成。而林出芝十有二本，华各异色，茎如漆饰。甘露雨于泉池，夜有光气，四起属天，合为大练，东西数十里。呜呼!其兴可量也耶!夫道一，而今之教者三，三家之役相与...
泰山：达摩面壁像记碑
禅之初祖圜觉老师，始自天竺来，居嵩高少林道场，盖面壁者九年。大祖禅师断臂立雪，世举知之而昧其处。自少林行殿而西，林篁荫郁，千步而近，度密越阻，群山四临。前则...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/08375689726.html
-
（22）。邀邻近檀那檀越者，结莲社会，伊蒲馔肴（23），称家之有无酌量布施多寡，募匠重修。时有慷慨任劳不避佣者，一会之风咸随而出蜕（24）。
德禄赞衮者（25）：谭勤、谭俭、张义、张珂、张伉、谭...。草木生之，百花香透，万卉点云(2)。即天台五陵不能是(3)。适山之下有绿水波流滢洄(4)，深厉远指(5)，濯缨濯足(6)而水光接天。
山之麓(7)有石洞高丈余，其深百尺竿头更进数步，真洞天福地...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/07172090268.html
-
世人一般以为，佛教对人类生态文明的贡献，在于佛教拥有不杀生的戒命、食素之理念，特别是中国汉传佛教的出家僧，自南朝萧梁时代开始施行的茹素行止。但是，在佛教的故乡印度，不杀生并非佛教一家之戒命，包括耆那教、婆罗门教及以后的印度教在内的所有印度本土宗教，都在比较宽泛的意义上遵守此项戒命，其差别仅是执行的宽严、不杀之生灵的范围之广狭；对此戒命自有比佛教更加严格遵守的耆那教在。更何况，现代社会中，...
金易明
生态文明|生态|环保
http://www.fjdh.cn/article/2009/10/21280892166.html
-
皇帝《御制清凉山碑记》)，仿效圣祖、世宗、高宗之举，也西巡五台，“瞻礼佛宇，为苍生祈福”。“又摧蒙古藩王同来，从其所欲，共谒梵寺，示中外一家之心，昭熙朝大同之治”(同上)。这就是他巡幸五台山、瞻谒文殊...胜景。又沿清水河北上，遍览了金刚窟，礼谒了入化于此的佛陀波利的纪念塔。还参观了章嘉国师住持的普乐院、罗喉寺等黄教诸寺，以“示中外一家之心”(同上)。同时，他还至五台山历史悠久、规模宏大的显通古刹，瞻礼...
肖 雨
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22432966345.html
-
普照寺”，明末何乔远在《闽书》中却把“断臂和尚”与“宋治平间断臂和尚文翠建普照寺”混为一谈，使普照寺建寺年代上推两三百年。近年来又有人根据陈氏族谱一家之说，称普照寺始建于唐代，这一说法找不到根据。
...燃指为外岛异端，驱逐出寺，流放鹭岛。
到鹭岛后，觉光和尚初居宋僧文翠旧居无尽岩，于岩前左壁书刻“息心断臂”四字，以表白断臂乃为息心一意奉佛的苦衷。时人以其自断手臂之修苦行为大德高僧。明洪武十八年...
【佚名】
|出版|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2007/04/0927108825.html
-
治疗。
但对于困在校园里的雷山县民族中学150多名高一、高三学生而言，他们的归家之路几乎没有希望，在停电的校园里，高中部的老师们在会议室打起了麻将，而学生在宿舍管理办公室围着火炉闲聊、看报。离家...小雨，雨水落地成冰；雷山县仍是一座冰封之城。
自1月17日以来，贵州黔东南州雷山县遭受特大持续雪凝灾害。1月21日，大雪压断数十处电线，造成全县停电。随之而来的是，供水泵房被迫停机停水，导致输水...
佚名
|无常|苦|
http://www.fjdh.cn/article/2008/01/20552720465.html
-
。以佛教而论，南传北传、显教密教、显教的不同宗派、密教的各别宗派，僧众互相礼敬，信徒互通道场。作为国际化城市国家，新加坡很自然地成了各宗各派的宣传站。新加坡佛教徒融汇各宗各派的教义，优点是：不偏一家之...用途，皆须缴纳产业税。产业税法令第六条规定，凡建筑的全部或部分纯用于下列用途，可获免产业税：让公众礼拜的宗教场所；政府补助学校；慈善用途；有利新加坡社会发展之用途。
佛教寺院团体的大雄宝殿及开放给...
佚名
|两岸|汉传佛教|慈善法|新加坡佛教|佛教团体|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2009/03/15523436380.html
-
法门之设，无非使人「就路还家」，只要在自己所站之处，认明路头，一直行去，总有到家之一日。 转化的规律大体上可略分为三个层次： 一、转相 也就是空境。如转化自己不正确的染相、认识和杂念，转化自己...而是能够踏出最平常、最真实的一步，那么，就有了这一步所经历的体验与利益。因此可以说，不契机的教义，不实际的境界，不合宜的条件，不是就路还家之法，都不算是善巧的修行。一切佛法均是平常的，一切的修行都是...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23191439219.html
-
今从佛道二教教主人格的品德之尊卑，而论佛道二家之深浅，可从两个方面说明。首先从佛陀与老子的垂迹（示迹）论高下，再从佛陀与老子的本迹论高下。今从垂迹而言，道家认为佛陀叫大觉，老子叫天尊，都是圣人，所说之法都是微妙最高的理论。佛教的“不二之玄门”与老子的“得一之渊府”皆是至高至妙之法，能说不同吗？ “大觉”是佛之异名，即大人的觉悟。因为凡夫不觉，二乘、菩萨觉行未满，非是大人，唯佛是大智大觉。“天尊...
理 净
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00063642654.html
-
容实为国朝万年丕基之庆。”二是为了“携蒙古藩王同来，从其所欲”，以“示中外一家之心，昭熙朝大同之治”，达到“以黄教绥柔蒙古”的目的。 清圣祖玄烨曾于康熙二十二年二月和九月，三十七年三月、四十一年二月...奏辞。于是，明成祖“乃赐銮舆旌幢伞盖之仪，遣使卫送于五台山大显通寺。”同时，又大兴土木，“命太监杨升重修寺宇，并葺育王所置佛舍利塔（ 即现在的五台山大白塔），以饰法王之居。” 卒后，明成祖又敕命为...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16122759280.html